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97509

19849天前在线

2016-10-10 20:32:55

抱抱TA 回复

男尘寰尽是声色之界，名利之乡，以苦为乐，以假为真，损精耗气，凿丧性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷于内者，迷人也。故古来成道仙真，幼而家庭孝友，所以全人伦；至四十而行不动心之道，所以保性命。盗百年岁月，倏忽间耳，一生荣辱，转眼时也。若不知返本还元，归根复命，一时大限到来，纵有黄金堆　积，只落的空手而去。仙翁曰：“试问堆金如岱岳，无常买得不来无？”真是金钟法鼓，惊醒一切矣”。 “世人争名夺利，日夜不休，自谓寿数无终，可以长享安乐。怎晓天寿长短，穷通得失，非人所能预知。勿谓世希百岁之人，即寿至百岁，终久难免荒郊一葬。常见世人忽在忽亡，竟至行路之间，说笑之际，猛然暴死者．不可胜数。噫！睁眼时财妻属我，贪恋不休。闭眼时诸物一空，带不去些子，只落的万般罪孽，满载而归。何若早早看破世事，急访明师，以求大药。倘机缘相逢，大药得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修炼，即可出死入生，以了无常。若既遇而不下肯心修炼者，便是自暴自弃，痴愚之人”

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网友

两三年两三万心理咨询

2024-05-06 09:28:53

咨询师胡在珊

你好

2016-10-10 20:33:06

七返九还，金液大还丹之法，自古以来乃天地间最大的秘密，最幽最深，至神至妙，为众鬼神所忌，历代先圣只口口相传。

咨询师许朝辉

你好

2016-10-10 20:35:41

至简至易，知而炼之，则1得永得，立登圣域，成就实相法身，儒教曰之『中道』，道教曰之『真人』，佛教曰之『如来』，此即教虽分3，道乃归1。於1时辰内，尽夺天地造化之权，尽得阴阳5行之数，攒年至月，攒月至日，攒日至时，丝毫无差，则大道现前，得1清净法身，成就金刚不坏之神，又名1粒紫金丹，此即修炼的最高境界

咨询师朱利生

不错。

2016-10-10 20:37:20

咨询师张银玲

你好

2016-10-10 20:38:45

咨询师程国凤

你好！

2016-10-10 20:38:52

此乃教人看破世事，急求大药，以脱生死矣。夫脱生死之道，学仙之道也。但仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等；法有小成、中成、大成之不同也。吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？” 钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此3成之数，其实1也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”又曰：“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有5等，法有3成。修持在人，而功成随分者也。” 学者欲脱生死，须学天仙。始学天仙，非金丹大道不能。金者，坚刚不坏之物；丹者，混成无碍之象。坚刚不坏，混成无碍，浑然1气，如天之虚圆不测，无物不包，无物能伤。故道成之后，号曰天仙。因其永久不坏，又曰金仙。因其隐显不测，又曰神仙。其实金仙、神仙，总是天仙。欲修天仙，舍金丹之道，余无他术矣。 1阴1阳之谓道，道即金丹也，金丹即是也。陈泥丸云：“修仙唯有金丹门，金丹亦无第2块，所以为第1难遇者。” 修行者常应接外物，但不可迷于尘事，在尘中练心，在繁忙之中收得心之余用。因此，离世出家不如隐居市廛，能出污泥而不染，越喧闹越见功夫。“自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机”。无弦之琴有曲，即无为之中有功。功夫至此，如吃大药，生死无烦我心，大觉大悟。修道强调修德，认为“无德不养道”。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀。净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。道家修德，进1步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。因此道家修炼所提倡的修德，并不局限于狭隘的个人修炼，这种广义的道德观，体现了真实的道德价值，既有社会价值，又有个人价值。个人修德有益于社会，利济他人就是升华自己。《老子》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，2者并不抵触，而是互补协调的统1。明白了修德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。