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女,51岁,第三层：我们内在的态度和动机 如果我们坚持在这条道路上行进，我们将会开始注意到隐藏在自己行为背后的那些态度和动机。是什么导致我们去做我们做的事？我们是为了引起关注而去做的吗？或者是因为我们对母亲感到恼怒？或者是因为我们想要排解自身的痛苦或羞愧？心理分析和大多数的治疗形式都旨在让自我的这个层级进入到意识之中，以便我们的行为不再自动地受到无意识冲动的控制。我们越深入地探究这些问题，答案就会变得越含糊，因为通常我们不可能准确地说出促成某个特定行为的“原因”。 在这个层级，我们也能看到习得的行为和习惯的深度，它们中的多少可以追溯到我们家族和文化的几代以前。人格类型的动机核心（包括尤其是我们的基本恐惧和基本欲望）是一个重要的因素，它使得我们得以保持自发性的人格习惯和反应。在理解动机的过程中，我们也开始瞥见了灵魂的真正渴望是什么。动机显露了我们认为自己所缺乏，因此也始终以各种形式来寻找的东西。 第四层：我们潜在的情绪和紧张 当我们越发深刻地意识到处于当下的自我，我们就开始发现此刻所感受到的体验是什么。比如，在第二层，我们也许发现自己假装对一场聚会中的某场谈话感兴趣。在第三层，我们也许认识到自己实际上想要离开聚会，而在第四层，我们也许开始意识到自己腹内那种不停的焦虑感，或者肩膀和颈部的那种紧张感。 如果我们能够发展自己充分观察自我的能力，我们就会意识到自己身体内肌肉紧张状态的微妙层次，以及身体上哪些部位的能量遭到阻滞或不足。在这种情况下，放松和呼吸变得更加重要了。与前几层相比，第四层要求更多直面身体当下感觉的能力。 第五层：我们的愤怒、羞愧、恐惧和性能量 如果我们能够保持在第四层所揭示的那些过程，当我们继续深入时，我们将会遇到更原始--以及更可能令人不安--的情感状态。它们包括自我的三种“主要情绪”：【气愤】、【羞愧】和【恐惧】，分别控制着本能、情感和思维三元组。 也正是这个层级，我们遇到了原初形式的原始本能型能量（本能型变体的基础）--自我保存的驱动，与我们的同类进行社交的驱动，以及性驱动。在此也可以看到依恋、挫折和拒绝的主要影响。这个层级通常让我们感觉极不舒服，这就是为什么我们需要练习放松的技巧，最重要的，需要在解决我们所发现的那些问题时，不带偏见地看待我们自身发现的原因。而传统的心理治疗往往在这个层次终止。 第六层：我们的悲伤、悔恨和自我缺陷 待续

女,50岁,第六层：我们的悲伤、悔恨和自我缺陷 这一层无关我们在日常生活所体验到的罪恶感或者悲伤和失落等感受。相反，我们在此所遇到的令人心碎的悲伤和正常的悔恨来自于一个明确的认识，即认识到我们是多么深刻和彻底地与我们的本性分离了。 因此，这个层级承担了大量“有意识的痛苦”，为了进步和真理的缘故，寻求者会接受这些痛苦。在这个层级所体验的痛苦在最纯粹的意义上“具有净化效果”，它消除了自我的最后残留的幻觉，在本性和真理的照耀下，这些幻觉一览无余。既然无所谓好人和坏人，那么也无需因某人的状态而去抱怨他。当一切都已说完和做完，这个层级带来的体验就是对人类境遇的深刻悲哀，感觉像是一种强烈的灼烧感，尤其是在内心。就精神传统而言，这个层级与灵魂的黑夜是相连的。 第七层：空白和虚空 许多东方宗教都对这个层级进行过描述，特别是在佛教当中。在这个阶段，我们充分认识到人格只是一个暂时的虚构，是我们在很长一段时间内给自己讲述的一个故事。不过，摆脱自我认同的那种熟悉感就像是进入了虚空，就像是从世界的边缘掉下去。因此，需要某种信仰来抗击通常被视为这个层级之标志的恐惧和绝望。 人格把这个层级体验为终结和死亡。不过，如果我们获得了足够的支持和信仰，从而坚持下去并实现飞跃，那么我们的发现将完全超乎预期。我们不会体验到人格所期待的痛苦，而被人格视为“虚无”的东西将会表现为一切，由此产生万物的那种“闪耀的虚空”（禅宗称其为【空】）。我们所知存在的一切都来自于这个虚空；它完全是虚无的，但又充满潜能。它是自由和生活的源泉。在观察者和被观察者之间不再有区别：体验和体验者成为一体。 第八层：真正的个人存在 矛盾的是，在虚空的状态，我们仍旧感觉到自己的个体存在，在这个世界上有效地活动，不过我们的认同集中在本性，我们的行为受到神圣意识而非人格的投射和成见的指引。个体感、个体意识仍然存在，个人之爱、感激、敬畏以及因为灵魂接近存在及其无限表现而产生的欣喜之情在大量涌动。在这个层级，我们充分体现了个人的本性的存在，这在某些神圣传统中被认作“我在”这种状态。在苏菲教中，它表现为与个人的精华（亦即本性的自我）所建立的一种认同，是神意的一种个体表现。在基督教中，这个层级标志着开始获得真福直观(BeatificVision)，在这个过程中单个自我体会到对神意的一种欣喜若狂的认识。 第九层：非个人化的、普遍的存在 待续

我本来踌躇满志准备获取奖学金，但是失败了，我的情绪一落千丈，郁郁寡欢，无心学习，没办法处理与同学的人际关系，整夜失眠，我有什么心理问题，从大学生内部的自我调适方面，为我提出改变的建议

女,49岁,——《真实自我的发掘和恢复》（完整版）—— 第九层：非个人化的、普遍的存在 （第一二三四五六七八层，看截图） 我抛弃我的自我，就像蛇蜕皮一样。这们我就可以审视自己，看到我就是他。 关于这种状态几乎无话可说，因为它无法用言语来描述；所有的现象，无论多么微妙或崇高，都是由此产生的。如果探求者足够幸福，坚持自己对神性的向往，他的灵魂最终将会在与上帝（或者是某些传统所称的【至高无上者】或【绝对之物】）的神秘融合中寻找到自己的归宿。它是指获得彻底的非双重意识，个体意识完全与上帝融为一体，这样就只存在“上帝-意识”。单个的自我和神性是一体的。这种意识状态超越了任何个体存在的感受，表现为非个人化的本性意识以及无限的存在，明确的宇宙从这种存在中长成。 这就是伟大的神秘传统所许诺的，不过要以任何持久的方式获得这种意识状态，还是极其少见的。只有某些非凡的神秘主义者和历史上的圣人真正以这种丰富的意识状态经历了其生活。不过，我们大多数人能对它有所体会，往往就足矣。哪怕只尝了一次味道，我们的生活也将发生非常深刻的改变。一旦我们知道这种存在的统一是一种真实的体验，我们将永远不会再次以同样的方式来看待他人、自己或者生活的馈赠。 九型人格学说主要在层级一到层级五中有用，在早期的层级（一到三）中最有效果。层级一到三帮助我们进入发展层级的健康范围，层级四到六帮助我们巩固健康的人格，并开启将我们的认同感从人格转向本性的过程。层级七到九涉及本性自我的实现和成熟，处理的是发展层级中的第一层级及其之上的问题。

女,24岁,没什么可说的。呵呵。。。。。。。。。。。。。。

女,我今天又想了一下。把房子装了又不去住。一个月最多能去一次两次就不错啦。那还不如先不装。等啥时候能长期住或者可以出租再去装。还是先买辆车吧。这样跑着方便。

我总是扮成一副无辜的样子，看着他们对我信任，和我聊天。有时间我会故意露出“马脚”，不过这也是我规划出的“剧情”。我看着他们按照我规划的路线一步步走，心中有说不出的满意。看着他们信以为真，对着我或痴或嗔，我不禁好笑他们的天真。我甚至会精心的准备好每一个人设，QQ，微信，说话方式，无意识的小动作，人物性格，衣装打扮。我会全部准备好，不露出一丝破绽，也绝对不会留下我的真实消息。生活，不就是一场游戏吗