然而，”世界本身并不合理”。它不会满足我们对统一的怀念。它不会屈服于我们要求一切都合情合理的要求。
人类是追求意义的动物。我们的大脑感知到一个复杂的因果网络在我们周围的世界中运作，因此，我们期望找到无处不在的原因。
很多时候，我们的期望得到了满足，我们发现了最初看似混乱的事件的起源。这就是科学方法的高明之处–它教会我们从我们的经验（感官知觉的数据）倒推到我们只能间接感知的东西（最初产生这些数据的事件）。
然而，由于我们已经习惯于感知秩序，我们经常会推测秩序，在没有解释的地方设计出解释。当一些意想不到的灾难降临时，我们就会回到陈词滥调上。我们说”万事皆有因”或”宇宙自有安排”。当所爱的人去世时，我们坚持说”她去了一个更好的地方”或”他终于安息了”。当一段感情结束时，我们说”海里还有更多的鱼”；当我们未能实现自己的目标时，我们坚持认为”没有一扇门不关闭，就没有另一扇门不打开”。
或者，更确切地说，从这个世界上的穷人和受压迫者自古以来所遭受的苦难–令人痛苦的、无穷无尽的苦难–中可以窥见什么意义？在包括饥饿、疾病、精神痛苦和死亡在内的生存中，又能解读出什么秩序呢？ 加缪认为，世界的不合理性与”人类内心深处对清晰世界的狂热渴望”之间的对峙，是人生荒谬的根源。如果我们不是渴望得到解释的人，我们就不会感受到人类所特有的强烈不满。但我们确实感受到了。我们每天都在与它搏斗。人类生存的特点是，我们所期望的与我们所得到的之间存在着荒谬的裂痕。我们想要我们永远无法拥有的东西，而当我们的欲望被扼杀时，我们又会感到困惑。
对加缪来说，人类生存的最高成就在于我们能够诚实地谈论我们的困境，而不陷入幻想或回避。他在1946年发表的演讲《人类危机》中说：”保持清醒，直呼事物的名称”，是克服绝望的第一步，而绝望往往伴随着我们意识到最深切的渴望仍将无法实现。 不仅如此，这种诚实还代表着对我们无能地位的反抗。当我们承认自己的命运，但又拒绝屈服于它时，我们就摆脱了否认可能引发的焦虑。正如加缪的学者让-吕克-博夏尔（Jean-LucBeauchard）写道：”意义诞生于人类对无意义存在的自觉反抗”。
是，也不是。加缪在《西西弗斯的神话》中有一句名言：”人们必须想象西西弗斯是幸福的”。 想象当然是幻想和虚构的领域。然而，这样的告诫却寓意深刻。在尼采看来，艺术承载着创伤，并拒绝将创伤时刻停留在创伤层面，而是将其升华为另一种东西：悲剧。加缪在这一洞察力的基础上提出，对悲剧进行诚实的评价，可以产生喜剧。 人类的境况是荒谬的，这种认识是非常痛苦的。但加缪说，看清它的本质，是通往幸福之路的第一步。”他问道：”什么！通过如此狭窄的途径？是的，如果一个人在诚实清醒的同时，还学会了如何发笑。 文章来源于:LifeDoesn’tMakeSense 在疫情防控常态化的背景下，很多青少年都需要居家学习。他们的学习生活状态如何？本周，中国青年报社社会调查中心联合问卷网（wenjuan.com），对1505名受访家长进行的一项调查显示，80.0%的受访家长表示孩子最近经历了居家学习。73.2%的受访家长认为要及…