基本的人性是对人和动物福祉的天生兴趣。
当我们感到更人道时，我们会感到更多的同情和善良，更少的内疚、羞愧和怨恨；我们觉得更有爱，更值得爱。基本的人性激励着尊重、帮助、重视、培养、保护、同情和利他的行为。在逆境中，它激发了牺牲；在紧急情况下，它激励救援。
基本人性的意义在生命的早期阶段被狭隘地关注，主要局限于照顾者。它逐渐扩展到亲属关系和部落/社区关系，随着成熟，它可以包括人类的海洋。我相信，保持真正自我价值的唯一方法（除了自恋妄想）是人道地思考和行为。
自我
对个人基本人性的最大威胁是自我——我们更喜欢如何看待自己，以及我们希望别人如何看待我们。自我主要通过责备、否认和回避的应对策略来保护我们免受内疚、羞愧、悲伤和焦虑等脆弱感觉。脆弱的情绪激发了人道行为，用责备、否认和回避来掩盖它们，威胁着基本的人性。指责、否认和避免至少需要对他人进行轻微的非人化。我们倾向于牺牲人道行为来满足或捍卫自我。大多数家庭虐待发生在自我祭坛上。自我会破坏人际关系，为犯罪辩护，并引发战争。
身份
身份比自我更有意识。它包括教师、学生、家长、工人、受害者、幸存者、倡导者等角色。它还包括一个人选择关注的特征，如聪明、有弹性、身体健康、性别广泛。
身份的概念已经具有了社会和政治意义，掩盖了它的心理功能。在其心理功能中，身份有助于组织有意识的思想、感受和行为选择。
身份是建立在信念和态度之上的，并由确认偏见在认知上维持，也就是说，只有确认身份的信息才会被处理，而不确认的证据则被忽视或拒绝，有时甚至是恶意的。
由于聚焦错觉，身份可能会产生误导。精神焦点不断放大；我们关注的事情变得比其他任何事情都重要。我们每个人都有许多重要的特质。肤浅的身份关注的是一个单一的属性，比如外表。我们认同的东西范围很窄——两三个属性——会产生焦虑和僵化，在极端情况下，会产生支离破碎的自我意识。
冲突是狭隘认同中固有的，不仅是与那些不认同所选身份的人，更严重的是，与自己的自动驾驶大脑。自动驾驶大脑的隐含判断来自习惯和过去的联想，以及现在的舒适或不适。认同是反射性大脑的一种操作。狭隘的认同感会让我们在自动驾驶和反思性大脑之间产生内部冲突。这也使我们容易产生根本性的归因错误，例如，将负面互动归咎于他人对我们认同的事物的反对。在极端情况下，我们变成了善于交谈但不善倾听的人，在表达拒绝的同时要求接受。
狭义认同是媒体的货币，尤其是社交媒体，其中大部分是对那些狭隘认同其他事物的人的反应。对于那些我们不认同的人，我们倾向于暂停基本的人性。
健康的身份必须包括基本的人性。
意识形态
思想和理想体系，“意识形态”一词在我们这个时代被贬义地用来描述我们不同意的思想和理想。
历史上发生的大多数非人化都是以意识形态的名义实施的。
就基本人性而言，最致命的组合是自大、狭隘或肤浅的身份和意识形态。
性格的死亡
“性格”一词具有双重含义。首先，它是“个性”的同义词。在更深刻的用法中，它指的是源于基本人性的道德态度，可以概括为“关心是好的，伤害是坏的”。在我们这个时代，性格已经被自我、身份和意识形态所取代。
作者：艾伦-卡斯特和杰西-本鲁鲁 阿尔伯特-爱因斯坦曾经说过：”我没有什么特殊才能，我只是充满了好奇心。 显然，他有一些特殊的才能，但知道要寻找什么以及拥有一颗好奇的心，这些都是不可思议的事情，能够带来重要的发现。 好奇心在解决问题和学习新知识的过程中发挥着重…