如果罪犯拒绝接受宽恕,那么宽恕是否不完整?

索菲亚花了很长时间才原谅她的搭档阿什。她对他似乎总是批评她的做法感到恼火。如果他们参加聚会迟到了,他肯定会说这是她的错。如果他累了,在他看来,显然是她没有”尽职尽责”地履行家庭责任造成的。从阿什的评论来看,似乎她总是错的,而他是对的。

不用说,这些言语上的挖苦开始减缓后,索菲亚松了一口气。尽管怒火中烧,她还是决定原谅他。花了几个月的时间,她才把对他的看法扩大到口头指责之外,看到他来自一个在他成长过程中对他极尽苛责的家庭。当她看到他童年的创伤时,她的心开始对他软化。她开始看到他作为一个人的价值,这有助于她向他伸出同情之手,给予他宽恕。

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有一天,她甚至带着温暖的微笑走近他,温柔地告诉他,他的批评让她很受伤,但现在已经过去了,她原谅他了。阿什的反应出乎索菲亚的意料,因为他又陷入了指责模式。”我真的不明白。”这是他的回答。”当我批评你的时候,我其实是为了你好。”他眼神严厉地说。
不用说,索菲亚对他再次在言语上对她的麻木不仁大吃一惊。为此,她甚至不得不原谅他。然而,即使她努力地原谅了阿什的旧模式和新指控,索菲亚还是不断地告诉自己,她所有努力的原谅都是不完整的,因为阿什并没有收到这份仁慈的礼物。她认为,在他”明白”之前,她所有的宽恕努力都是不够的。在她自己看来,她并没有因此通过宽恕的考验。她觉得自己好像让自己失望了。

宽恕的道德美德何时才能充分实现?

索菲亚认为自己的宽恕努力是不完整的,这种判断对吗?

宽恕过程的一个主要目标是与那些不公正的行为伤害了我们的人和解。如果不公正的人拒绝感恩,拒绝改变,拒绝寻求宽恕与和解,那么宽恕的过程是否就是不完整的呢?毕竟,如果目标没有实现,又何谈完整呢?

这里有一个比喻可以帮助我们回答这个问题:如果一个人想为穷人服务,但却因为堵车而无法去施舍处,那就很难说他为穷人服务的目的达到了。然而,我认为这个比喻并不恰当,原因就在于此:宽恕作为一种道德美德,当一个人行使这种美德时,它本身就是完整的。这种美德的行使与他人的反应无关。索菲亚作为宽恕者,不仅打算做出宽恕的行为,而且她在向阿什表达停止怨恨和某种形式的善意时也做出了宽恕的行为。在我们的施舍处例子中,善意的人完全有意愿在施舍处工作,但却无法做出公平对待穷人的行为。与此相反,索菲亚在接近阿舍并与她谈论她所遭受的不公正待遇时,确实有了宽容的思想、情感甚至行为。

给予宽恕与实现宽恕的预期目标截然不同

所有美德在适当行使时都是完整的美德,不需要他人的具体回应。延伸一下我们的”煲汤厨房”比喻,如果一个人出现了,煲好了汤,并站在那里准备用勺子把汤舀进锅里,那么,即使没有人出现,他也参与了”正义”这一美德。换句话说,他已经尽到了自己的责任。预期的目标并没有完成,因此我们必须区分美德本身的完成和美德预期目标的完成。

在宽恕的过程中,至少有一部分的预期目标是让对方接受这一仁慈的英雄姿态,然后和解。因此,一个人可以通过自己对对方的想法和感受,以及自己对对方的行为,将宽恕作为一种道德美德来完成。
和自己对他人的行为。同时,对方也可以拒绝宽恕,在这种情况下,宽恕过程的预期目标就没有实现。

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索菲亚确实完成了她的英雄品德,无论阿什的反应如何,她都原谅了他。她可以平静地离去,因为她知道自己已经尽力了。现在轮到阿什去理解这份礼物的美好,并谦卑地寻求宽恕,这样他们才能在深层次上和解。

 

区分一个人”完成”宽恕行为与宽恕的最高境界

最后一点,当我使用”完全”一词时,我并不一定是指索菲亚已经达到了宽恕的最高本质。从最高层面来说,宽恕就是献出爱(古希腊语中的”爱”(agape),是一种为了对方的利益而献出的爱,即使这样做很困难,甚至很痛苦)。索菲亚在宽恕的艺术上可能还没有达到炉火纯青的地步,在她的心中还没有培养出对阿什的这种爱。即使她目前所做的最大努力包括承诺不以自己的负面言语伤害阿什,并尊重他,但就她目前的能力而言,她的宽恕已经完成了。是的,她仍然可以在宽容这一具有挑战性的道德美德上有所成长,但她今天已经尽其所能完成了自己的任务。