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《雪中悍刀行》中徐凤年的自恋人格

《雪中悍刀行》中徐凤年的自恋人格
原创首发 王金现 发表时间:2022-01-29 14:17:13 613 1 5
1,自恋人格

经典精神分析理论认为:无法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客体上,该力量滞留在内部,便形成了自恋。现代客体关系理论认为,自恋性人格的特点是“以自我为客体”。

科胡特认为,在婴儿的心理世界中,他或她是全能的上帝。当这一上帝由于被养育者(自体客体)所满足时,则获得快乐。但如果不被满足,婴儿长期无法得到夸大的自体自恋满足时,即不能与内部期待(的外部客体)配对成功,婴儿将获得失望,就会放弃被养育者照料获得满足的循环回路,而以自体幻想性循环回路来替代补偿。

上面的理论性文字,是不是很抽象?请允许我斗胆加上我的理解吧。

我理解有三个要素:①每个婴儿都有无所不能的上帝般自恋感觉。②这种无所不能的自恋是一种心理能量,需要从养育者那里得到回应而获得满足感。③当婴儿长期从养育者那里得到失望之后,他就会把心理能量投注于自身,或自我幻想里,寻求补偿性满足。

也就是,说正常人,会把自己的心理能量投注于外部客观现实,但是自恋性人格,会把自己的心理能量投注于内在幻想。

那么徐凤年有没有自恋人格特征呢?我认为是有的。
2,雪中悍刀行里的幻想

许凤年跟老黄一块闯荡江湖,他的第一个幻想是:他不需要学习武术,靠自己的智慧能摆平一切。

老黄死后,他改变了,开始跟李淳罡学习剑术。这说明他的心智变得客观而成熟了。这是正常人心理成熟的途径。

但是,他获得武功的方式跟普通人是不一样的。他靠的是自己的天分;是武当高人传授给他的大黄庭;是剑神李淳罡传授给他的绝世武功。普通人也靠自己的资质和机遇,但更多的是靠勤奋苦练。所以,他获得武功的方式也是幻想的方式。

徐凤年称他的父亲叫徐骁,他要走一条完全跟徐骁不一样的路。那么,他依靠什么去开辟一条属于自己的道路呢?最终发现,他依靠的是徐骁派给他的武林高手和卫士;是北椋拥有的35万铁骑;是北椋老兵的誓死忠诚。换句话说,除了徐骁提供给他的基础以外,徐凤年所拥有的就是一腔热血,年轻人的壮志情怀。还是一种幻想。

类似的例子,大家会发现的比我更多吧。

3,独一无二的徐凤年

“北椋世子徐凤年”,这个名号一叫,似乎就会有一种特殊的感觉。即使所有人不朝拜,也需要另眼相看吧。这一点不用我再赘述了。或是纨绔子弟形象,或是帝王之才,武术天才。总之,非普通人也。

这恰恰符合了自恋性人格的特征:上帝般的存在特性。

徐凤年有一颗仁爱之心,对他的兄弟姐妹们。而不是像徐骁那样为了政治利益,牺牲自己的骨肉亲情。

那么,他依靠什么来保护自己的姐姐和弟弟呢?为了捍卫他姐姐的荣誉,他把那个男的吊在马后活活拉死。为了保护老兵王家人的生命,他认为军人就应该牺牲自己的生命。总之他有一套自己的道德,而道德的力量可以蔑视一切。

这意味着,他的家族血脉自己才是高贵的,才配得上特有的利益。

我不用再列举很多,读者可以看一看自恋性人格的标准,再对照检查一下徐凤年,或许更有感觉。
4, 自恋性人格标准

在临床上符合下列五条就可诊断为自恋性人格。

①对自身有无所不能的感觉。他们作了一点成绩后总认为自己的就是最优秀的。

②他们沉迷在无穷的成功,权力,才气,美丽的爱情幻想中。

③他们相信自己是独一无二的,他们认为自己有高贵的血统,他们认为自己的这些独一无二的“能力”只有少部分高地位的人才能理解。

④对赞美成瘾,听不进反面的话。

⑤有特权者的感觉。他们无缘故地期待着他人对自己应该有特殊的照顾。他们不顾他人的利益,只顾“只要我快乐”,是人际关系的冒险者。他们认为“任何人都得围着我转”,在人群里稍有一些“冷落”就会敌视他人。

⑥缺乏共情的能力。这似乎是几乎所有自恋性人格障碍者的共性。他们看起来有些时候挺理解人,但他们无法做到真正意义上平等的互动关系。他们可能嘴上最多的是平等,但实际的表现是自由主义。

⑦常常嫉妒他人和相信他人嫉妒自己。

⑧表现一种高傲自大的行为或态度。
4,活在现实中

在幻想当中获得无所不能的感觉,实际上是对现实的一种逃避。为什么要逃避现实呢?因为现实会让他的自恋受挫。真正逃避的是挫败感。

然而,现实,才是让人真正活下去的地方。在现实生活当中获得更好的感觉是心理健康的标志。逃避,是一种适当的应对方式,防御模式。人是不能一直活在幻想当中的。

正常人,需要把自己的心理能量,投入在现实当中,而不是幻想里。要能够承受得起一定的挫败,也要获取某种成功。拥有自己的独立性,也能够与人连接。
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